策略赢张立波：如何由活泼泼的生命到洒脱脱的生活？

（本文摘编自张立波：《生命·生存·生活——道家人生哲学智慧》策略赢。）

人生不满百，常怀千岁忧。

为什么我们要一块来思考和研讨道家人生哲学？对我而言，讨论这个专题的原因，一方面是，基于三十余年来系统阅读《老子》《庄子》《列子》的积累，我逐步形成了一些思考和研究的成果，非常愿意和大家一起分享和交流。假如通过分享和交流，对大家能有所启迪、有所启发，大家因此在认知层次和生活品质上有所提升，能够活得更真实一点、更快乐一点、更自由一点，我就心满意足了。

另一方面，更重要的是一种强烈的现实关怀。换句话说，我觉得，一个身处21世纪的现代人尤其需要懂得一些道家人生哲学。

首先来讨论生命与生存。

大家可能都会唱《小小少年》这首歌曲吧，其旋律和歌词着实有趣：

小小少年，很少烦恼，

眼望四周阳光照。

小小少年，很少烦恼，

但愿永远这样好。

一年一年时间飞跑策略赢，

小小少年在长高。

随着年岁由小变大，

他的烦恼增加了。

这是20世纪70年代热映的德国影片《英俊少年》中的一首插曲。《小小少年》这首飘散着童趣和淡淡忧伤的童声歌曲，似乎在无形之中唱出了我们每个人社会化过程中都须经历的一个重要转变。

每个人来到世上，首先是一个生命。生命的特点是单纯的，活泼泼的，充满着无穷无尽的活力。一般而言，人的婴儿、幼儿、少年早期往往是最活泼的，那个时候的快乐往往也是最多的，可谓无穷无尽。我们不妨回忆一下自己的童年：展现在眼前的天空是那么蓝，花儿是那样美，时间是那样悠长，快乐是那样无边无际。那时，随便一个小小的玩具，甚至几撮泥巴、几块小石子、几张扑克牌，就可以让人乐滋滋地陶醉其中，人们对世界上的一切都充满无穷无尽的好奇和畅想，天真烂漫，无忧无虑。

可是，随着年龄越来越大，人活得越来越复杂了，一切都为之改变了。麻烦、烦恼、闹心的事儿越来越多，那种天真烂漫的美好时光由此一去不复返了。我们一开始背着小书包、高高兴兴地上学，对于未来充满无限憧憬和向往，但一进校园就发现，等待我们的是作业、评比、考试、排名和发小红花、评选三好学生以及老师的批评、家长的絮叨、在各种辅导班或“特长班”之间的穿梭……于是，各种各样的烦恼接踵而至。熬啊，熬啊，熬过了大大小小的关口，经历了小考、中考和高考，进入大学又发现，更要拼学分、评比、评奖、考级、考证、升学、就业、谈朋友、竞争、内卷…… 参加工作之后，恋爱、结婚、生子、买房、买车、晋级升职、跳槽，各种微妙而复杂的人际关系无尽纠葛，会越来越品尝到人情冷暖、世态炎凉的滋味……

混着，混着，转眼之间已人到中年，在单位要挑大梁，在家上有年迈父母要赡养、下有孩子要教育，如牛负重，如马登攀，气喘吁吁……正如俗话所讲，人过四十天过晌，血气渐衰，病患迭出，逐渐面临病老的煎熬……可以说，人生难得片刻悠闲。

因此，一个人由自然人成为社会人的转变过程，同时也是人生由生命状态到生存状态的转变过程。事实上，许多人终其一生，就定格在这种疲于奔命的生存状态了。

这种生存状态使得人整日就像作战一样，其大致可以分为三种形态。

第一种是为生计而战，即解决吃穿住行等基本保障问题策略赢，如许多亲爱的农民工朋友、刚工作的“青椒”（青年教师）群体等。第二种是为世俗所谓的成功而战。每个行业、每个领域都有一些所谓的成功标准，如人到三十或四十在公司要达到中层位置、在机关事业单位要达到相应的晋升层次等。如果没有达到世俗的成功标准，就仍要挣扎着争取，就须奋斗不已。

那些世俗意义上所谓的成功人士就活得潇洒自如了吗？其实不然，他们还是一样地奔忙，一样地疲于奔命——因为还要挣更多的金钱，获得更大的名声，要晋升到更高的职位，要获得更辉煌的成就，要更加出人头地……无休无止地“内卷”，直到走入坟墓与世界作别。这就是第三种，我权且称之为为成为“人上人”而战。

什么是“人上人”？其实就是“不是人”，就是成为一种符号，就是活成一个物。而且，由于生存惯性，他自己活成了某种符号或某个物却毫不自觉。多数人在多数时候，并不是作为生命在存活，而是作为欲望、野心、身份、称谓、头衔在存活；不是为了生命在存活，而是为了财富、权力、地位、名声在存活。这些社会堆积物遮蔽了生命本身，而我们把它们看得比生命更重要，为之耗费一生的时间和精力，不去听，也听不见生命本身的声音。未成功者整日忙忙碌碌，烦恼重重；而成功者更是身不由己的大忙人，执迷不返，不知所归。

以上这三种都是生存状态，本质上并没有差别。其共同的特点是什么？即急匆匆、苦哈哈地奔波和忙碌。其遵循的相同法则是什么？即功利地攀比，并且个体在不断相互攀比的过程中“刷”存在感。这可能就是多数人的人生场景：一辈子处于急匆匆的忙碌和挣扎之中，一辈子定格于生存状态。只要处于生存状态，就必然活成一堆碎片、一地鸡毛，就永远不可能走出各种人生“围城”的困局。

这就是由生命到生存。生命状态的特点是活泼泼的，而生存状态的特点却是急匆匆、苦哈哈的。

我们可稍做反思：一辈子处于急匆匆、苦哈哈的生存状态，难道就是我们自己要的理想生活吗？2022年，我有个研究社会学的朋友做了一次关于“你觉得过得快乐吗？”的随机问卷调查，其结果很有意思：三分之一微微摇头，三分之一犹豫地点头，还有三分之一保持沉默不语。这说明，多数人并不认为自己当前处于理想的生活状态。

既然这种生存状态并不是理想生活，那么我们应该怎么办？一个人基本解决生存问题之后，能否及时地走上洒脱脱的生活之路？这确实是一个值得每个人深入思考的大问题。

假如人们能够实现一种自否定的话，就会清楚地意识到，生存状态实际上是人作为外物的奴隶而活，变成疲于奔命的行尸走肉，并不是人之为人应有的状态。当有这种意识的时候，人们就会自然而然地想到：什么是更好的活法？

更好的活法，肯定不是生存状态，而是生活状态。生活状态的典型标志，用三个字来概括就是：洒脱脱。有句话叫“人情世故要看透，赤子之心不可丢”，这两个方面形成了一种很好的匹配，这才是一种洒脱脱的生活状态。人要保持对生存事务的觉醒和觉解，否则，就只能处于一种行尸走肉的生存状态。

也就是说，我们在立意于追求理想生活的时候，要先实现一个思想上的转变：应该去追求有意义的事情，而不再仅仅积累财富，因为积累财富不能让我们更加快乐。我们应转变思路，去做更有意义、更有价值的事情，但这个思路的转变却是一件极其困难的事。大部分人都在为了吃饱穿暖而努力，这是一个简单的生存目标。这种生存目标达到以后，人要面对的未来的生活状态反而变得更加复杂，人想要达到那些能使自己满足的状态就更加困难，比如“快乐时光”“自由空间”之类。所以，对于许多人来说，他们之所以得不到简单的快乐和自由，只是因为其追求的物化程度和复杂程度在不断增加。

生存得太过现实化、太过物化，精神生活又从何谈起？在物质极大丰富的同时，人们却没有被解放的自由时间去坦然地谈论我们时代的精神生活，只能被吃喝拉撒、无尽的物化追逐之类的需求塞满，空有一身疲惫，无闲暇也无能力去思考人生的目的和意义问题。譬如，一个人基本解决了生存问题之后，如何不再为谋生而活，而真正拥有自己喜欢的事业？

进言之，人之不快乐、不自由，表现为各种形式，如愤怒、怨恨、恐惧、焦虑、悲伤、厌恶、嫉妒、仇恨等负面情绪，而这些负面情绪又会影响心血管功能以及免疫系统、消化系统、内分泌系统等，诱发各种各样的身心疾病。

在很大程度上，道家人生哲学就是从深切关注人的生存困境角度来思考问题的，它一方面关注如何保全活泼泼的生命，另一方面关注如何实现洒脱脱的生活。所以，领悟和演习道家哲学，可以在生存状态和生活方式上有所转变或改善，而不至于一直处在生存状态。由活泼泼的生命到急匆匆、苦哈哈的生存，再到洒脱脱的生活，是一种最根本的自否定的辩证思维。对此，我们后面会展开讨论。